皇帝臣慎谨稽首再拜言：臣闻有大德者必得其寿，必得其名，盖天人同然之应也。故德参乎天，以寿锡之；德洽乎人，则人以名归之。逖观古初，历选列辟，维尧之寿，自少昊高辛氏以来莫及。而聪明文思之称冠序于二典，则亦惟非心黄屋，谢成功而不居，同符之德，有以致之。若夫蹑陶唐之高躅，膺天人之美报，维我圣父，亶其然乎。然则扬鸿休，登显号，以崇介万年之丕贶，曷其可已乎？恭惟光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝陛下以圣神文武之资，承二百中天之运。兴衰拨乱，再造区夏，寝兵措刑，跻民寿域。右贤左戚，量才授任；大纲小纪，因事制宜。储精三纪之间，致治百王之上。乃以神器，倦于冲人，顺帝则而听康衢之谣，放政机而处大庭之馆。希夷高蹈，又二十有四载矣。夫在宥天下，则体乾健以时行；逍遥物表，则泯雷声于渊默。汗南山之竹，不足以纪功业之隆；指上古之椿，不足以比春秋之盛。时因大庆，屡上鸿名。摹乾坤之容，绘日月之象。略能推高矣，然未满事实也。兹者岁肇三元，数绵八帙，薄海内外，罔不庆赖，归美之义，不谋而同。以为寿之得乎天者既已益隆，则夫名之得于人者所宜宾实。臣以寡昧，仰承付托之恩，念志莫大尊亲，而物无以报德，博采群议，稽经诹律，拳拳之诚而不容默已。昔之绍大业者在于治毫之兴，兴圣统者在于得禹之后。文王丕显之谟，所以肇造而起斯文者在是，武王丕承之烈，所以执竞而定尔功者在是。洪惟盛德，超轶三五，合而言之，众美具备。且夫入纂基图，载安九庙，可谓绍业矣。上接千岁，下规亿载，可谓兴统矣。是彝是训，炳如日星，明明之谟，孰有加于此乎？除乱布治，光于祖宗，盛哉之烈，孰有大于此者乎？臣不胜大愿，谨表王册玉宝，加上尊号曰「光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈太上皇帝」。伏惟陛下仰符天意，俯协人心，顺迎丕庆，诞受典册，庶几慰我子孙黎民，以永千万世无疆之休。

自周之季，封爵文书皆以印玺，舍是则亡以为信，而此告所用印乃以「东都尚书兵部之印」为文，「特进尚书右仆射」下有「在京」二字，当是在东都所给告耳。然印文自「尚」「之」二字外率于篆法不合，「东」不从木而平其上下，「都」不从邑而巴上为口，「书」不从曰而其下为日，如「兵部印」三字则乃若传摹失真者，更无一笔可取。唐士大夫于书法极工而此独不合，当阙之以俟知者。

川陕宣抚司类省试武举合格陈绍业等四人并补官，并文士所赐敕，降付制置大使司换给。

载阐鸿名，增高太极。亿千万年之睿算，欣逢载举于缛仪；二十四字之徽称，恭睹叠加于显号。邦家之庆，典籍未闻。恭惟尊号太上皇帝陛下光启宏图，茂隆昌绪。大统大业，辉赤伏以绍兴；丕显丕承，继苍姬之盛美。佐行尧逊，华启舜重。八表延洪，极常珍之尊养；一人爱敬，铺镂玉之弥文。久照之君日滋升，资始之父天益大。臣属叨留钥，阻簉朝绅。得寿得名，二八喜闻于盛事；善颂善祷，三千今见于同心。